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884년(헌강왕 10) 최치원(崔致遠)이 지은 글. # 내용 당나라 화엄종의 승려 지엄(智儼)의 은혜에 보답하고자 조직하는 결사(結社) 단체의 원문(願文)으로 지은 글이다. 신라 말 화엄종의 승려 현준(賢俊)과 결언(決言)은 종남산지엄화상보은사회를 결성하고 중국 화엄종의 제2조 지엄이 신라의 화엄종에 끼친 은혜에 보답하고자 최치원에게 부탁하여 이 글을 지었다. 그 내용은 이들이 매년 8월 10일 강석(講席)을 열고 화엄종의 가르침을 토론하였는데, 옛 스승의 은혜에 보답하기 위해서는 우리나라의 선사(先師)들 뿐만 아니라, ...

고려시대 수좌, 부석사 주지, 승통 등을 역임한 승려. 왕자. # 내용 고려의 왕족. 성은 왕씨(王氏). 자는 중지(重之). 인종의 아들이다. 13세에 승려가 되고자 하였다. 이에 의천(義天)의 유풍을 이을 사람이 없을까 염려하던 인종은 징엄(澄儼)에게 명하여 불일사(佛日寺)에서 1141년(인종 19) 수계(授戒)하게 하였다. 1146년 의종이 즉위하여 수좌(首座)로 삼았고, 귀신사(歸信寺)·국태사(國泰寺)·중흥사(重興寺)·부석사(浮石寺) 등의 주지를 역임하였으며, 그 뒤 승통(僧統)이 되었다. 1147년(의종 1) 2월 의 ...

고려후기 승려 지겸이 선지를 표시하는 원상(圓相, ○)을 모아 1219년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1986년 보물로 지정되었다. 1권 1책. 목판본. 1219년(고종 6)에 간행되었다. 권말에 청진국사(淸眞國師) 몽여(夢如)의 발문이 있다. 발문에 의하면, 원상은 혜능(慧能)의 제자 혜충(慧忠)이 처음 만든 것인데, 그 뒤 앙산(仰山)이 그것을 전하였고, 우리나라에서는 화장사(華藏寺)에서 좌선 수도하였던 지겸이 여러 선록(禪錄)에 나타난 원상 170여개를 수집하여 만들었다고 한다. 이 책은 본문의 첫머리에는 편 ...

불교 사찰에서 타종할 때 독송하는 게송을 지칭하는 용어. 계송·불교의식. # 내용 아침 타종 때의 조례종송(朝禮鐘頌)과 저녁 타종 때의 석례종송(夕禮鐘頌)이 있다. 조례종송은 새벽에 목탁을 치고 송주(誦呪)를 약간 외운 뒤에 원차종성변법계(願此鐘聲遍法界) 등을 독송한다. 석례종송은 저녁예불 전에 타종 5번을 하고 나서 문종성번뇌단(聞鐘聲煩惱斷)을 독송하고, 이어 초경송(初更頌)·이경송(二更頌)·삼경송(三更頌)·사경송(四更頌)·오경송(五更頌)을 독송한다. 이와 같은 타종의 의미는 지옥중생을 구제함에 있다. 즉, 종소리를 지 ...

해방 이후 파계사 주지, 고운사 주지 등을 역임한 승려. 율사. # 내용 성은 달성서씨(達城徐氏). 속명은 경진(敬鎭), 법호는 일우(一愚). 경상북도 의성 출신. 17세에 출가하여 팔공산 파계사(把溪寺)에서 벽담(碧潭)의 제자가 되었으며, 동화사(桐華寺)에서 불경을 열람한 뒤, 금강산 마하연(摩訶衍), 덕숭산 정혜사(定慧寺) 등 전국의 유명한 선원에서 수행하였다. 특히, 지계정신(持戒精神)이 철저하여 어떠한 경우에도 계율을 범하지 않았고, 언제나 새벽 3시에 일어나서 새벽예불이 시작되기 전에 108참회를 하였으며, 사찰에 ...

고려후기 제25대 충렬왕의 반승(飯僧) 때 법상에 올라 설법을 한 승려. # 내용 1276년(충렬왕 2) 8월에 왕이 승려 1,400명을 궁중으로 초대하여 반승(飯僧)하였을 때, 법상(法床)에 올라 설법하였다. 이 때 왕은 감사와 존경의 표시로 은병(銀甁) 15개를 하사하였다.

경론의 근본적인 종지나 사물의 본질적인 요체를 가리키는 불교용어. # 개설 종요는 경론의 근본적인 종지(宗旨)나 사물의 본질적인 요체(要諦)를 일컫는다. 천태 지의(天台智顗: 538~597)의 『법화현의』 권1에서는 ”줄의 벼리 밧줄[綱維]를 당기는 것 같아서 눈금이 없으면 움직이지 아니하고, 옷의 한 귀퉁이[一角]을 잡아당김과 같아서 끈이 없으면 오지를 않으므로 종요(宗要)라 한다”고 하였다. 가상 길장(嘉祥吉藏: 549~623)의 『삼론현의』에 분과와 주석을 한 『삼론현의과주』에서는 “종(宗)은 주종(主宗)이 되고, 요(要) ...

해방 이후 정광중학교 교장, 대한불교조계종 제2대 종정 등을 역임한 승려. # 개설 성은 송씨(宋氏). 법호는 만암(曼庵). 전라북도(현, 전북특별자치도) 고창 출신. 목양산인(牧羊山人)이라고도 한다. # 생애와 활동사항 4세에 아버지가 죽고 8세에 서당에 들어가서 글을 배우다가 11세에 어머니가 죽자 인생의 무상함을 느끼고 백양사(白羊寺)로 출가하여 취운화상(翠雲和尙)의 제자가 되었다. 16세에 구암사(龜巖寺) 전문강원에 입학하여 박한영(朴漢永) 강백에게 수학하고 다시 운문암(雲門庵)의 환응(幻應) 강백에게 수학하여 불 ...

해방 이후 선암사 주지, 불교통신대학 학장 등을 역임한 승려. 시조시인. # 내용 본관은 함안(咸安). 성은 조(趙)씨이며 호는 철운(鐵雲). 전라남도 고흥 출생. 아버지 용명(鏞明), 어머니 여산 송(宋)씨의 3남 중 장남으로 태어났다. 1922년전라남도 순천선암사(仙岩寺)에서 출가하여 경운(擎雲)의 문하에서 수학하였으며, 이후 송광사의 금명(錦冥), 범어사의 진응(震應), 통도사의 해련(海蓮) 등을 찾아가 공부하였다. 1929년에는 개운사 박한영(朴漢永)의 문하에서 대교(大敎)와 염송(拈頌)을 사사받았고 이듬해 다시 ...

불교에서 가부좌를 하고 무념무상의 경지에 들어가는 수행법을 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 어원은 범어 dhyana의 음역인 선나(禪那)의 ‘나’를 생략하고, 중국어 ‘좌’를 더한 것이다. 좌선은 인도의 모든 종교가 수행방법으로 사용한 것으로, 불교도 이를 종교적 실천법으로 채용하였다. 불교의 좌선은 석가모니가 보리수 아래에서 단좌정사(端坐靜思：단정히 앉아 고요히 생각함)하여 깨달음을 얻고, 그 직후 삼칠일 동안 삼매(三昧)에 잠겨 있었던 데에서 비롯된다. 그 뒤 불교의 중요한 실척덕목이 되어 원시불교의 삼학(三學： ...

경상북도 예천군 감천면 주마산(走馬山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 678년(문무왕 18) 의상(義湘)이 창건하였다. 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 창건할 때 기둥이 넘어졌다. 그 이유가 지리적 여건 때문이라고 본 의상은 소백산 남쪽 기슭에 있는 주마산의 말머리를 진압하기 위해 이 절을 창건하였다고 한다. 그 뒤 조선 중기까지의 역사는 전래되지 않고 있으며, 1803년(순조 3) 근천(謹天)이 법당을 중건하였고, 1808년 불량계 ...

고려시대 에 간행한 『범망경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1986년 보물로 지정되었다. 1책 3권. 목판본. 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)한 『범망경노사나불설보살심지계품(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)』을 혜인(惠因)이 주해한 것이다. 간기가 탈락되어 정확한 간행연도는 알 수 없으나, 원나라 곽천석(郭天錫) 등의 서문이 붙은 원판본(原板本)을 입수하여 번각(飜刻)한 고려판본이다. (재)현담문고에 소장되어 있다.

고려시대 금강사 주지를 역임한 승려. # 내용 술승(術僧). 본명은 최산보(崔山甫). 삼계현(森溪縣 : 지금의 전라남도 영광)출신. 음양술수에 밝았으며, 승려가 되어 금강사(金剛寺)의 주지를 지냈다. 조카 최광효(崔光孝) 등과 함께 약탈을 일삼았다. 광효가 남의 소를 훔쳐 잡아먹다가 현관(縣官)에게 쫓겨 도망하자, 최산보는 이름을 주연지로 바꾸었다. 그뒤 서울에 이르러 점술로써 사람들을 현혹시켰다. 권신 최이(崔怡)와 친하게 되고, 신임을 얻어 자문을 하면서 세력을 얻어 큰 부자가 되었다. 술승 도일(道一)을 제자로 삼아 ...

경상북도 청송군 부동면 주왕산(周王山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상 관련 사찰. # 내용 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사(銀海寺)의 말사이다. 672년(문무왕 12) 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 919년(태조 2)에 주왕(周王)의 아들이 창건하였다는 설이 있다. 그 뒤의 자세한 역사는 전래되지 않고 있으나, 조선 중기 실화(失火)로 전소된 뒤 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 2008년 보물로 지정된 보광전 이외에도 명부전(冥府殿) · 산령각(山靈閣) · 요사채 등이 있다. 명부전 안에 ...

경상북도 청송군 부동면 주왕산(周王山)에 있는 고려전기 눌옹이 창건한 암자. 대전사. # 내용 대한불교조계종에 속하며, 대전사(大典寺)의 부속암자이다. 919년(태조 2)에 눌옹(訥翁)이 대전사와 함께 창건한 사찰로서, 이곳에 은거하였던 동진(東晉)의 주왕(周王)을 기리기 위하여 주왕암이라 하였다고 전한다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 주방사(周房寺), 김창흡(金昌翕)의 『영남일기(嶺南日記)>>에는 주왕사(周王寺), 1937년 『청송군지(靑松郡誌)』에 주왕암이라 하였다. 현존하는 당우로는 입구의 가학루(駕鶴樓)를 ...

11세기 초 에 간행한 『인왕반야경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1986년 보물로 지정되었다. 4권 1책. 목판본. 의천(義天)이 속장경(續藏經)을 간행하기 위하여 만든 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 의하면, 과문(科文) 1권이 붙어 있다고 되어 있는데, 이 판본에는 그 과문이 결락되어 간기(刊記)를 잃었다. 그러나 일본 도다이사(東大寺) 소장의 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』와 대동급문고(大東急文庫)의 『정원신역화엄경소(貞元新譯華嚴經疏)』 등의 속장경과 비교해보면, 판식(板式) · 판각 기 ...

경상북도 문경시 문경읍 주흘산(主屹山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 보조선사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 신라 말에 보조선사(普照禪師)가 창건하여 법흥사(法興寺)라 하였다. 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 알 수 없으나, 고려 말에 공민왕이 홍건적의 난을 피해서 이곳에 머물렀다. 임진왜란 때에는 이 절에서 의승(義僧)이 많이 나와 나라를 구하는 데 크게 공헌하였으므로, 나라에서 절 이름을 혜국사라고 하였다. 1927년에 중건되었으며 1987년에 대웅전과 선방(禪房 ...

고려시대 때의 승려, 굉연의 시가와 산문 등을 수록한 불교 시문집. # 개설 『죽간집(竹磵集)』은 2권 1책의 시문집인데 현재 전하지지 않는다. 다만 『동문선(東文選)』에 굉연의 시 10수가 실려 있어 그 대강을 알 수 있다. # 서지적 사항 『용재총화(慵齋叢話)』 권8에 “『죽간집』 한 질은 나옹(懶翁)의 제자인 승려 굉연이 지은 것이다.[竹磵集 一帙 懶翁弟子 僧宏演所著]”라고 기록되어 있고, 『증보문헌비고(增補文獻備考)』·『해동문헌총록(海東文獻總錄)』·『고선책보(古鮮冊譜)』 등에서도 『죽간집』에 대한 기록을 찾을 수 있 ...

불교의 선종(禪宗)에서 좌선 중에 수행자를 지도하거나 경책할 때 사용하는 도구. # 내용 죽비자(竹篦子)라고도 한다. 약 40∼50㎝ 길이의 대나무를 길이 3분의 2쯤은 가운데를 타서 두 쪽으로 갈라지게 하고, 3분의 1은 그대로 두어 자루로 만든 형태가 보통이다. 그 기원은 자세하지 않으나 중국의 선림(禪林)에서 유래되어 널리 보급된 것으로 짐작된다. 이를 사용할 때는 자루를 오른손에 쥐고, 갈라진 부분을 왼손바닥에 쳐서 소리를 내어 대중의 수행을 지도한다. 즉, 좌선할 때 입선(入禪)과 방선(放禪)의 신호로도 사용됨은 물 ...

조선후기 승려 낭규가 『진언집』 초간본을 교정하여 1800년에 중간한 의례서. 불교의례서·진언집. # 개설 범문(梵文)으로 된 진언(眞言: 다라니)을 모아서 범문과 한문 · 한글의 음역을 대비하여 편집한 책이다. 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 단양군 영춘면 백자리 소재 구인사(救仁寺)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 변란(邊欄)은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 반곽(半郭)의 크기는 세로 24.4㎝, 가로 16.9㎝, 책의 크기는 세로 32.5㎝, 가로 20.5㎝이다. 계선(界線) ...